顏真卿東遊平望驛，見張志和（玄真子）把蓆子鋪在水上，獨坐蓆上，雲中仙鶴飛來其頭頂上盤旋，玄真子白日飛昇而去。圖為仙佛奇蹤卷三 玄真子。（Hong Zicheng／維基共享資源）

提起白日飛昇的詩人，唐代詩人「玄真子」張志和是個中令許多人印象深刻的人物，他的名作〈漁父歌〉是歸隱修仙的代言。

文•允嘉徽

張志和，字子同，是唐朝婺州（今浙江境內）人，博學多才，本名龜齡，唐肅宗愛其才，下詔賜名「志和」。他自稱「煙波釣徒」，寄寓隱逸於江湖的心志；又號「玄真子」，展現他修道歸真的人生。他遊歷天下名山勝水，而內心寧靜無波；他守真養氣，寒冰凍不了他的體，流水也濕不了他的身。他凡塵人生的高峰，停格在「白日飛昇」的一幕，流傳千古。

張志和十六歲就被擢為明經之士，因為文章的才華受到肅宗的賞識和重用，被任命為待詔翰林。此後，家人去世，他辭去官職，不再踏上仕途。他居住在江湖之間，遊歷名山勝境，悠遊自得，自稱「煙波釣徒」，並著作《玄真子》記錄自己的修煉心得，該書原有十二卷，總共三萬言，但到南宋時已殘缺不全，只剩下三卷，被收入《道藏》「太玄部」。在《碧虛篇》中他寫道「無玄而玄，是謂真玄，無真而真，是謂玄真」，故自號「玄真子」。後人稱其「著作玄妙，為神仙中人」。

他的兄長鶴齡擔心他遁世，於是在越州東城牆邊為他建了幾間茅草小屋，掩映花竹間。志和常常坐在豹皮蓆上，穿著棕葉草鞋，沿著溪流垂釣，但他並不為魚而釣，他的釣竿上並沒有魚餌。皇帝曾賜給他一奴、一婢，志和讓他們兩人結成夫婦，為他們取名漁童和樵青。

他的生活樸素，東西只要能用就好，他也不執著在凡塵中何處為家。顏魯公真卿任湖州刺史時，志和泛舟前去拜訪，顏魯公看到他的小船老舊，想要為他再造一艘新船，但志和說：「這艘船當我水上的浮家泛宅，往來苕溪和霅溪（霅音同扎，在浙江省吳興縣治南）兩地間夠好用了。」

善長詩畫 畫中境界無人能及

他善長詩詞、畫山水和擊鼓吹笛。他一拿起筆來一畫即成，天真、高遠的畫中境界，他人難以企及。

張志和一拿起筆來一畫即成，天真、高遠的畫中境界，他人難以企及。圖為張志和〈木蘭陂圖〉。（台北故宮博物館）

顏魯公在大曆七年至十二年間在湖州刺史任上。在大曆八年秋至九年春，他召集數十位賓客、後學文士，進行他的舊著類書《韻海鏡源》的刪繁補闕。茶聖陸羽（陸鴻漸）和張志和當時也是顏府的門客。一次他們雅玩詩歌唱和，第一首就是志和的〈漁父歌〉五首中的代表：「西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青篛笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」

當時，顏魯公、陸羽、徐士衡和李成矩共和了二十五首，互相傳誦誇賞。而志和則在一旁用丹青素絹作畫，不多久就畫出了花木禽魚、山水景物，畫境奇絕，古今無與倫比，讓在場傳玩的顏魯公和諸客都歎服不已。

〈漁父歌〉表現了出世胸懷

張志和的〈漁父歌〉有五首，宛如一幅幅秀麗的風景畫，畫中故事鮮明，躍然紙上，寫志且樂於志，表現了張志和了無掛礙於凡塵的出世胸懷，成了漁父之歌（張志和創制的漁父歌詞牌的作品）的代表作。張志和人在江湖間，為何在他的〈漁父歌〉中看不到風波之患呢？因為他已經不在風波之中。這是「玄真子」的修道境界所至，到了仙人的境界。

張志和的〈漁父歌〉有五首，宛如一幅幅秀麗的風景畫，表現其了無掛礙於凡塵的出世胸懷。圖為明〈項聖謨山水冊．桃花釣船〉，台北國立故宮博物院藏。（台北故宮博物院）

〈漁父歌〉五首：

西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青篛笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

釣台漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。

霅溪灣裡釣魚翁，舴艋為家西復東。江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。

松江蟹舍主人歡，菰飯蓴羹亦共餐。楓葉落，荻花乾，醉宿漁舟不覺寒。

青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。

白日飛昇

顏魯公在湖州刺史任內，志和常常和他的客人在吳中的平望、震澤一帶相聚。後來，顏魯公到平望驛訪志和。志和喝酒喝得酣暢，就在水上作遊戲。他鋪了一張蓆子在水上，獨坐蓆上，笑吟吟的邊飲邊詠詩。他的蓆子在水上快慢來去，發出有如撐船般的聲音。接著有雲鶴飛來，跟隨在他的頭頂上盤旋。

在岸上觀看的顏魯公等人，沒有不驚異的。不多時，卻見張志和在水上揮手，向顏魯公表示謝意，然後便白日飛昇而去。

唐憲宗曾經下詔讓人拿張志和的畫像去江湖之間尋找他，但未能找到。只有讓人收集他的詩獻上。唐朝宰相李德裕深深讚歎玄真子既隱逸而名聲又響亮，不但無拘無束且達到至高境界！

玄真子是仙家中的詩人，他的〈漁父歌〉名世，不僅在當代得到顏魯公等名士文人唱和，也受到宋代修道的詩人如蘇軾、黃山谷等的讚賞，並作詩詞唱和。玄真子和他的〈漁父歌〉在中華文化中勾畫詩人返本歸真之旅，象徵一條令人嚮往的修煉之道。◇

（參考資料：《續仙傳》、《太平廣記》神仙二十七、《唐才子傳》卷三、

《唐詩紀事》卷第四十六、《全唐詩》、《玄真子外篇》三卷收錄於《道藏．太玄部》）